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‘천하제일의 세일즈맨’이라는 평가를 받는 온주상인은 ‘허리를 굽히지 않으면 돈을 주울 수 없다’, ‘노력한 만큼 번다’라는 중국 전통상술에 충실하다. ---p.21

온주상인은 영리하고 재치가 넘치며, 말과 행동이 소탈하다. 모험심이 강한 그들은 감나무 아래에서 입을 벌리고 있기보다 직접 감을 따기 위해 나무를 오르는 사람들이다. 일을 벌이기를 좋아하지만 수습 또한 잘한다. 그리고 한 번 일을 시작하면 좀처럼 중도에서 포기하는 경우가 없다. 비록 현 상황이 밝지 못하더라도 뚜렷한 신념과 목적을 가지고 당면한 위기를 하나하나 타개해나간다. ---p. 25

그렇다면 온주는 왜 경공업에 치중할 수밖에 없었을까? 그 이유는 ‘고용’보다 ‘시장’을 선택할 수밖에 없었던 불우한 여건 때문이다. 지리적 문제와 인구 과잉 등으로 가족 중심의 사적 경영방식이 유일한 해결책이었다. 이들의 거주공간은 곧 생산과 판매시장을 포함한 경제공간의 역할을 해야만 했다. 또한 대규모의 외자를 유치할 수 없는 상황에서 소자본, 낮은 기술력만으로도 생산이 가능한 경공업은 충분히 매력적이었다. ---pp. 28~29

온주인 쭈쫑화의 해외 진출은 듣는 이로 하여금...‘천하제일의 세일즈맨’이라는 평가를 받는 온주상인은 ‘허리를 굽히지 않으면 돈을 주울 수 없다’, ‘노력한 만큼 번다’라는 중국 전통상술에 충실하다. ---p.21

온주상인은 영리하고 재치가 넘치며, 말과 행동이 소탈하다. 모험심이 강한 그들은 감나무 아래에서 입을 벌리고 있기보다 직접 감을 따기 위해 나무를 오르는 사람들이다. 일을 벌이기를 좋아하지만 수습 또한 잘한다. 그리고 한 번 일을 시작하면 좀처럼 중도에서 포기하는 경우가 없다. 비록 현 상황이 밝지 못하더라도 뚜렷한 신념과 목적을 가지고 당면한 위기를 하나하나 타개해나간다. ---p. 25

그렇다면 온주는 왜 경공업에 치중할 수밖에 없었을까? 그 이유는 ‘고용’보다 ‘시장’을 선택할 수밖에 없었던 불우한 여건 때문이다. 지리적 문제와 인구 과잉 등으로 가족 중심의 사적 경영방식이 유일한 해결책이었다. 이들의 거주공간은 곧 생산과 판매시장을 포함한 경제공간의 역할을 해야만 했다. 또한 대규모의 외자를 유치할 수 없는 상황에서 소자본, 낮은 기술력만으로도 생산이 가능한 경공업은 충분히 매력적이었다. ---pp. 28~29

온주인 쭈쫑화의 해외 진출은 듣는 이로 하여금 감탄사를 내뱉게 한다. 1987년 당시 68살이었던 쭈쫑화는 뉴욕으로 이주하여 새 삶을 시작하였다. 그는 1992년 딸과 함께 뉴욕의 허름한 골목길에서 군만두집을 열었다. 새벽 5시부터 밤 10시까지 비가 오나 눈이 오나 자리를 지키며 군만두를 팔았다. 그는 20년 만두집 경영의 노하우로 만두피를 즉석에서 빚어 큰 인기를 끌었다. ---pp. 36~37

만약 어떤 일이 생겨 국가나 정부에 힘을 빌리고자 하는 사람이 있다면 온주상인은 이렇게 충고할 것이다. “자신의 문제를 가지고 왜 정부를 찾지요? 시장(市長)을 찾는 것은 시장(市場)을 찾는 것보다 못합니다.” 왜냐하면 그들은 사람을 믿고 의지하는 것보다 ‘자기 자신’을 믿는 일이 더 중요하다는 사실을 잘 알고 있기 때문이다. 오늘날 온주상인이 거상이 될 수 있었던 것도 이렇게 남의 도움을 구하지 않고 스스로 뛰어다닌 결과이다. ---p. 45

온주상인은 ‘돈을 빌렸는데 갚지 않으면 살아날 방법이 없다’라는 금언을 반드시 지킨다. 온주인의 자금유통법은 크게 은행과 사람, 두 가지로 나뉜다. 만약 누군가가 창업을 하려고 하거나 막 시작했다면 다소 손해를 볼 위험성이 있더라도 일정금액을 기꺼이 빌려준다. 은행 대출 조건에 적합하지 않은 개인 사업자나 중소기업은 이러한 온주의 전통에 힘입은 바가 크다. 그러나 돈을 빌리고서도 고의로 갚지 않는다면 지역사회에서 영원히 추방된다. 더 이상 사업을 계속할 수 없게 되는 것이다. 중국인민은행의 통계에 따르면 온주의 불량 대출 사례는 5.9퍼센트로 전국 평균치보다 훨씬 낮은 수치라고 한다. ---p. 79

온주상인은 소비를 할 때는 하루 벌어 하루 입에 풀칠하는 일용일꾼처럼 소심하지만, 투자에 있어서만큼은 대담하다. 마치 먹이를 낚아채는 독수리처럼 과감하고 민첩하다. 이라크 전쟁 때 그들이 보여준 모습에서 이런 성정을 엿볼 수 있다. 전쟁이 일어나면 대부분 외국인은 그 나라를 벗어나 자신의 나라로 돌아가는데 온주상인은 반대였다. 전쟁이 끝나면 복구에 착수해야 하는데 그러기 위해서는 많은 물자가 필요하고 당연히 큰 자본이 필요하게 된다. 돈이 도는 곳에서 수익이 남는 것은 당연한 일이니 이러한 호재를 온주상인은 놓치지 않았다. 그들은 그야말로 총 대신 상품을 들고 전쟁에 뛰어든 것이다. ---p. 85

하지만 모든 일이 순조롭게 진행된 것은 아니었다. 상가를 세우는 1년 동안 갖은 수를 동원해 입점 희망자를 모았지만 여전히 800여 개의 점포가 주인을 찾지 못하고 있었다. (…) ‘앉아서 사태가 나아지기만을 기다려서는 안 된다. 그들이 찾아오지 않을 수 없게끔 먼저 상황을 이끌어가자’라고 결론을 내렸다. 개업을 이틀 앞둔 날, 왕위견은 800개의 자전거 체인을 산 뒤 공고를 냈다. “개업날에 무료로 체인을 드립니다. 누구든지 체인을 가지고 점포를 잠근 뒤 마치면 그 점포는 당신의 것입니다.” 이 공고를 본 상인들의 마음이 다급해지기 시작했다. 이미 계약한 상인은 더 좋은 목의 상점을 차지하고 싶어했고, 아직 계약하지 않은 사람들은 입점하지 못할까봐 조바심을 냈다. (…) 상인들은 체인으로 점포를 잠갔고, 결과적으로 왕위견은 체인으로 상인의 마음을 잠갔다. ---pp.93~94

온주인은 지구촌 곳곳에 분포해 있는데, 상하이의 휘황찬란한 사무실에서부터 중앙아시아의 이슬람촌에 이르기까지 손길이 미치지 않는 곳이 없다. 또 하나 놀라운 사실은 이들이 거적때기에 몸을 누이면서도 스스로 사장이 될 것이라 굳게 믿으며 억척스럽게 돈을 모았다는 것이다. 중국 언론이 추정한 바에 따르면 온주인의 예금과 장롱 속 현금을 모두 합치면 약 37조 5,000억 원에 이를 것이라고 한다. ---pp. 186~187 ---pp. 186~187

- 바탕지식을 형성하는 적절한 범주의 인문학을 강의 방식을 통해 체계적이면서도 콤팩트하게 공부한다면 악순환의 고리를 끊을 수 있다. 이 바탕지식을 위한 인문학 공부는 해당 주제를 뿌리 채 뽑는 것을 말하는 게 아니다. 주요 테마별로 지식의 틀만 잡으면 된다. 미식축구 룰을 알고 있으면 미식축구가 재미있어지고 스모의 룰을 알고 있으면 스모가 재미있어 지는 것처럼, 성서의 기본 틀을 파악하면 성서 내용이 갑자기 현실적인 의미로 다가오면서 재미있고 친근해진다. 그리고 성서에 대한 새로운 내용을 접할 때마다 자신이 미리 갖추어 놓은 성서의 전체 틀에 새로운 지식이 제자리를 찾아 앉게 되어, 시간이 지나면서 전체적으로 성서에 대한 ‘지식의 나무(Knowledge Tree)’가 완성된다. --- 본문 중에서

- 동양에서는 일찍이 평화로운 세상, 살기 좋은 세상을 요순시대에 비유해왔다. 중국 신화시대의 삼황오제 중 마지막 두 임금인 요임금과 순임금의 시대가 백성들이 가장 마음 편하게 살 수 있는 시대였던 것이다. 그러면 요순시대의 정치 핵심은 무엇이었을까. 그것은 바로 왕이 존재하되 백성 위에 군림하지 않는다는 것이었다. 왕은 백성들과 똑같은...- 바탕지식을 형성하는 적절한 범주의 인문학을 강의 방식을 통해 체계적이면서도 콤팩트하게 공부한다면 악순환의 고리를 끊을 수 있다. 이 바탕지식을 위한 인문학 공부는 해당 주제를 뿌리 채 뽑는 것을 말하는 게 아니다. 주요 테마별로 지식의 틀만 잡으면 된다. 미식축구 룰을 알고 있으면 미식축구가 재미있어지고 스모의 룰을 알고 있으면 스모가 재미있어 지는 것처럼, 성서의 기본 틀을 파악하면 성서 내용이 갑자기 현실적인 의미로 다가오면서 재미있고 친근해진다. 그리고 성서에 대한 새로운 내용을 접할 때마다 자신이 미리 갖추어 놓은 성서의 전체 틀에 새로운 지식이 제자리를 찾아 앉게 되어, 시간이 지나면서 전체적으로 성서에 대한 ‘지식의 나무(Knowledge Tree)’가 완성된다. --- 본문 중에서

- 동양에서는 일찍이 평화로운 세상, 살기 좋은 세상을 요순시대에 비유해왔다. 중국 신화시대의 삼황오제 중 마지막 두 임금인 요임금과 순임금의 시대가 백성들이 가장 마음 편하게 살 수 있는 시대였던 것이다. 그러면 요순시대의 정치 핵심은 무엇이었을까. 그것은 바로 왕이 존재하되 백성 위에 군림하지 않는다는 것이었다. 왕은 백성들과 똑같은 집에 살면서 백성을 위해 손발이 닳도록 무한대 봉사를 하는 자리였다. 대단한 각오 없이는 함부로 왕이 될 수가 없었다. 변수와 무광이 은의 탕왕으로부터 왕 자리를 권유받고 강물에 몸을 던져 죽은 것이나, 요임금으로부터 천하를 권유받고 허유가 도망을 친 것, 그리고 백이와 숙제가 왕 자리를 물려받지 않기 위해 고죽국에서 주나라로 망명을 온 것 등이 비단 세속에 말려들기를 꺼려하는 이유 때문만은 아니었을 것이다. 진시황제에 이어 2세 황제가 된 호해는 승상 이사에게 “그렇게 정강이의 털이 다 빠질 정도로 백성들과 다름없이 일해야 한다면 무엇 때문에 왕 자리에 앉아 있을 것이냐”하고 힐난을 퍼부었다 하니, 요순시대의 왕이라는 자리가 얼마나 변변치 못했는지 짐작할 만하다. --- 본문 중에서

- 가장 리버럴할 것 같지만 실제로는 어떤 사회보다도 보수적인 미국 정계에서 WASP의 조건을 갖추는 것은 매우 중요한 일이었다. 백인(White), 앵글로 색슨(Anglo Saxon), 개신교(Protestant) 세 조건을 갖추지 않으면 주류에 들어가기가 힘들었다. 존 F. 케네디는 백인이기는 했지만 조상이 영국 본토의 앵글로 색슨 출신이 아닌 켈트족으로 시작된 아일랜드 출신이었고, 종교는 가톨릭이었다. 소련과 체제 경쟁, 군비 경쟁으로 미국 사회의 위기의식이 매우 높았을 때 미국 국민이 선택한 지도자가 바로 그였다.
그렇다면 비(非) WASP이 대통령이 되고, 흑인이 대통령이 되는 이런 미국 사회의 큰 변화가 혹시 철학의 흐름과 어떤 관계를 가지고 있는 것은 아닐까. 그리스 폴리스 국가 시대, 춘추 전국 시대 이후 항상 시대에 앞서 역사의 방향키 역할을 해왔던 철학이 지금 미국 사회의 대변화에 있어서도 무엇인가 배후에서 중요한 역할을 하고 있는 것은 아닐까. --- 본문 중에서

- 루소는 어린 시절을 어렵게 자랐다. 홉스나 로크보다 120년, 80년이나 늦게 태어났지만 그들처럼 옥스퍼드 대학과 같은 좋은 교육 기회는 고사하고 제대로 된 정규 교육조차 받지 못했다. 바로 그런 환경에서 자랐기에 18세기의 이단아 루소의 독특한 위치가 있게 되었는지도 모른다. 제도와 문명이 강제하는 고정된 시각을 벗어나 외부인 입장에서 사회와 문명을 보다 냉정한 눈으로 바라볼 수 있었을 것이다.
“인간은 태어나면서 선하나, 사회가 그를 타락시킨다”고 주장했던 문명 비판론자 루소는 “폭력이 최초의 노예를 만들어냈고 그들의 비열함이 노예 상태를 영속시킨다. 노예들은 속박 속에서 어느덧 모든 것을, 심지어 그것에서 탈출하려는 욕망까지도 상실한다. 그리하여 그들은 자신의 노예 상태를 사랑하게 된다”고 말했다. 제도와 규율 속에서 인간의 본연의 모습을 잃어가는 군상들에 대한 경고였다.